石牌山上人家透露著歷史的厚重和風(fēng)俗的古樸，置身其中，可感觸到自己的靈魂翔舞于凈土樂(lè)園之中，有時(shí)間倒逝千年的滄桑之感，古樸、恬靜、安寧。流動(dòng)自然生態(tài)和文化傳承之所有美的形態(tài)和質(zhì)感，天地云動(dòng)，天人合一便得到完美的呈現(xiàn)。

    在此地歷史似乎忘了前進(jìn)，抑或是她鐘情于過(guò)去的美好時(shí)光，抑或是上帝格外偏愛(ài)這片土地，有意在21世紀(jì)給我們留下這塊古老的領(lǐng)地，賦予她太多的神奇和美麗。這里有夢(mèng)中遙遠(yuǎn)的巴國(guó)——巴王宮。巴王宮是一個(gè)用石頭和泥土建成的寨子、一個(gè)用巨石和原木壘成的城堡，還原了古代巴人生活和生息繁衍的場(chǎng)景。

    三峽人家石牌風(fēng)景區(qū)融合三峽文化之精髓，巴風(fēng)楚韻，峽江今昔，一覽無(wú)余。壯偉的長(zhǎng)江哺育了峽江文化,它是巴楚民族傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，巴楚文化在這里交融、繁衍、發(fā)展。當(dāng)博大與神秘結(jié)緣，輝煌與厚重聯(lián)姻，三峽人家就注定是新三峽旅游的古老傳奇。

    最具峽江特點(diǎn)的民俗風(fēng)情體驗(yàn)——土家婚嫁。

    土家族少女拋繡球選新郎

    新娘出嫁時(shí)，鳳冠霞帔，纓絡(luò)垂旒，云帶蟒袍，下面百花裥裙，大紅繡鞋。

    吊樓上，姑娘們正在哭嫁，這是三峽人家景區(qū)為游客舉行的婚俗儀式�！翱藜蕖笔且婚T(mén)傳統(tǒng)的技藝，姑娘出嫁前，要“哭嫁”，要哭得發(fā)自肺腑，感天動(dòng)地，以證明自己的品德。姑娘一般要從十二、三歲開(kāi)始學(xué)“哭嫁”，還要專(zhuān)人進(jìn)行教哭，教的人大多是哭嫁優(yōu)秀者�？藜拗饕�表達(dá)與父母的離別的痛苦和對(duì)自己未來(lái)生活幸福的未知， 新娘一般在婚前一個(gè)月開(kāi)始哭嫁。

    新娘上轎以后，圍鼓響手雙吹雙打，轎前轎后，前護(hù)后擁，陪嫁隨之，如遇到迎親隊(duì)伍，兩位新娘互換一只露水鞋，以示姊妹友誼。

    媒婆是位男士，他在土家婚俗儀式中反串“媒婆”的角色。

    拜天地后要搶坐新床，俗稱(chēng)“守床”。其坐床習(xí)慣是男左女右，以床的中線(xiàn)為界，有心計(jì)的新娘常搶坐在床的中線(xiàn)上，以象征日后的地位，新郎也不甘示弱，彼此互不相讓?zhuān)�直到揭蓋頭，新娘嫣然一笑，鬧新房對(duì)歌歡聲，直至深夜。 “哭嫁”、“娶親”，是三峽人家繁衍生命的儀式，是對(duì)生命的向往、對(duì)生命的重視、是人類(lèi)永恒的主題。

    三峽人家風(fēng)景區(qū)時(shí)光索道專(zhuān)用碼頭，小地名為黃金沱。

    乘纜車(chē)沿索道上山

    索道遠(yuǎn)看如一串項(xiàng)鏈掛在山上，坐上索道，飄然欲仙地降落在山上人家。

    山上人家：山上人家的“吊腳樓”，被現(xiàn)代建筑學(xué)家稱(chēng)為“桿欄式建筑”。峽江一帶地勢(shì)險(xiǎn)峻，房屋多依山勢(shì)而建，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，房前屋后，竹林芭蕉簇?fù)�。遇到高坎地�?shì)，則要立柱或筑墻，才能與正屋跑平合檐，故稱(chēng)“吊腳樓”。其獨(dú)特之處是前低后高，側(cè)面有走廊，后面有陽(yáng)臺(tái)，俗稱(chēng)“走馬轉(zhuǎn)角樓”。有詩(shī)贊嘆道：“奇山秀水妙寰球，山上人家美盡收。吊腳樓上枕一夜，十年作夢(mèng)也風(fēng)流。”

    峽江人順應(yīng)自然，又不斷地與自然抗?fàn)帲瑘?zhí)著地營(yíng)造生活，又拼命地享受生命的個(gè)性。

    觀(guān)看巴王宮，從大門(mén)進(jìn)入巴王宮。巴王宮都是用石頭一塊塊的壘起來(lái)的。

    滾滾的江水奔涌不息，走進(jìn)三峽人家這個(gè)夢(mèng)中遙遠(yuǎn)的巴國(guó)！踏上青石砌成的臺(tái)階，與巴王一同登上巍峨的城墻，俯看峽江兩岸的青山綠水，真切感受到巴人部落的傳奇。

    古代巴人出自河谷山嶺，川東鄂西有大巴山、巫山、武陵等山脈，連亙數(shù)百里。懸谷峽谷、河流縱橫的自然環(huán)境，使古巴人個(gè)個(gè)擅長(zhǎng)操舟狩獵，狩獵和捕撈活動(dòng)，錘煉了巴人強(qiáng)壯的體質(zhì)，又造就了巴人頑強(qiáng)的意志和集體協(xié)作精神，才有“歌舞以凌殷人”整齊斗勢(shì)。正是由于巴人勇猛善戰(zhàn)，才能在爭(zhēng)霸的嚴(yán)峻形勢(shì)下，以“方國(guó)”亦稱(chēng)王。面對(duì)攜統(tǒng)一六國(guó)之勢(shì)的強(qiáng)大秦國(guó)的征伐，英勇的巴王、鄂水娘為了本部落的生存繁衍，以犧牲自我的方式促進(jìn)了民族大融合。

    燈影石中最負(fù)盛名的沙僧石，被譽(yù)為萬(wàn)里長(zhǎng)江第一石。它矗立在懸崖絕壁之巔，呈蘑菇狀，重達(dá)100余噸，底部的承重截面僅200余平方厘米，平均每平方厘米承載近半噸的重量，堪稱(chēng)世界奇觀(guān)。

    中華第一神牌——石令牌。一石猶如刀劈斧削,懸空突起,方方正正,猶如一張石牌聳立在江邊。石碑之名由此而來(lái)，石令牌與山體間隔有三米多，重達(dá)四千余噸。石令牌不僅以其自然之奇聞名三峽，而且在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這里又變成了令日寇心驚膽寒的戰(zhàn)場(chǎng)。險(xiǎn)峻的長(zhǎng)江三峽成為陪都重慶的天然屏障，三峽石牌因其地勢(shì)之險(xiǎn)，戰(zhàn)略位置之重而成為拱衛(wèi)陪都重慶的第一道大門(mén)。由此歷經(jīng)四個(gè)階段，長(zhǎng)達(dá)五年之久的石牌要塞保衛(wèi)戰(zhàn)拉開(kāi)了帷幕。

    因下雨片片拍糊了，此張片片為網(wǎng)摘。

    眼前的孤峰上一座亭子突兀而立，聳入云端，這便是“邀月亭”。登上明月臺(tái)，站在邀月亭上，俯望長(zhǎng)江：它就象一條銀色巨龍，奔騰而來(lái)，在此向左急轉(zhuǎn)110度改向東去，形成一個(gè)巨大的月牙形，狀如一灣明月，東流而去。長(zhǎng)江在三峽地段 193公里的流程中左彎右拐，迂回曲折，但變化最大的卻在石牌，因而這里被稱(chēng)為“長(zhǎng)江三峽第一灣”。兩岸峰奇巒秀，絕壁高聳，瀑飛泉涌，林木蔥蔥，山水泉林相映成趣，相得益彰。游船在灣中行駛，仿佛徜徉在山水畫(huà)廊之中，時(shí)而絕壁阻塞，時(shí)而峰回水轉(zhuǎn)，當(dāng)年郭沫若先生游三峽經(jīng)過(guò)此灣時(shí)不由發(fā)出“山塞疑無(wú)路，灣回別有天”的感嘆。

    扶著護(hù)欄，拾階而上，登上邀月亭，迎風(fēng)而立，俯瞰四周青山，只想讓人仰天長(zhǎng)嘯，對(duì)酒當(dāng)歌，而人生多少榮辱得失，憂(yōu)愁煩惱都已在這壯闊的美景中消失殆盡。每當(dāng)明月當(dāng)空之時(shí)，山川河流都在月色朦朧之中，兩岸青山如黛，千里長(zhǎng)波生輝，燈影明月，舟舸歸人，若是在此與兩三知己把酒臨風(fēng)，舉杯邀月，該是多么的豪邁與灑脫，或著像蘇軾一樣“把酒問(wèn)青天”，大發(fā)人生感慨了。

    乘船返程所拍，江岸風(fēng)景。

    透過(guò)雨霧依稀可以看到岸邊的農(nóng)家新舍。